Il livello di sviluppo di un paese non definisce la sua relazione con la barbarie. Molti dei paesi di prima linea oggi nella scena mondiale hanno compiuto numerosi atti di barbarie nel corso della storia. Ecrin Bulut afferma che, mentre mette in discussione questa situazione, rivela il vero volto della barbarie.
Le discussioni sulla barbarie affrontano le profonde distinzioni nella storia dell’umanità. Come esemplificato dalle parole di Claude Lévi-Strauss, il vero barbaro è prima di tutto colui che crede nella barbarie. In questo contesto, la distinzione tra civili e barbari fatta dagli esseri umani è diventata un segno di una discriminazione che perdura nella storia umana.
Se i progenitori dell’umanità, Eva e Adamo, avessero qualche previsione su questa distinzione, sorgerebbe la domanda se l’umanità desidererebbe continuare la propria specie. Il più grande errore dell’essere umano è accettare la debolezza di valutare le differenze culturali in modo superficiale. Il concetto di barbarie è divenuto uno strumento di potere e di emarginazione nel corso della storia.
L’unico essere che crede di essere superiore agli altri della propria specie è l’uomo. A questo punto, una foresta di pini può esistere solo grazie alla fusione di elementi diversi. Le differenze culturali emergono come risultato della lotta per la sopravvivenza delle società e questo mette in discussione la validità dell’idea di superiorità o inferiorità culturale.
Le origini del concetto di barbarie risalgono all’Antica Grecia. Questo termine veniva utilizzato per descrivere le comunità che erano in contrasto con la cultura greca e non parlavano greco. Col passare del tempo, questo concetto si è fuso con l’etnocentrismo e la violenza simbolica, guadagnando in epoca moderna il significato di “privo di civiltà”.
Molte società antiche hanno etichettato come barbari i popoli al di fuori dei propri confini culturali. Il periodo coloniale è stato caratterizzato dalla stigmatizzazione dei popoli africani, americani e asiatici come “barbari” da parte degli europei. Durante questo processo, questo termine è stato spesso usato per non considerare le civiltà non europee a livello umano.
Oggi le barbarie commesse dai “paesi sviluppati” in passato si presentano come una realtà della storia umana. Ad esempio, l’oppressione di Israele contro i palestinesi e le pratiche della Cina contro gli Uiguri sono esempi di tale barbarie. Le statistiche possono mostrare una alta qualità della vita, ma ciò non impedisce che i diritti di quelle comunità vengano ignorati.
Le maggiori potenze industriali del XX e XXI secolo sono state anche al centro di grandi guerre e devastazioni di massa. Questo evidenzia la necessità di considerare le misurazioni culturali come aventi un significato che va oltre i numeri. Le idee dell’antropologo Franz Boas sostengono che le culture devono essere valutate in relazione alle risposte che forniscono a condizioni geografiche e storiche diverse.
È una realtà che la mentalità etnocentrica cerca di dominare gli individui in ogni contesto con le proprie norme culturali, e questo non può essere ignorato. Ciò porta anche alla creazione di contesti in cui non è possibile adattarsi. In breve, il termine barbarie non ha perso il suo significato, ma ha cambiato forma mantenendo la sua validità anche nella vita moderna.
Tutte queste discussioni richiedono di mettere in discussione l’idea di gerarchia umana. La teoria della violenza simbolica di Pierre Bourdieu ha un ruolo importante nella comprensione di questo argomento. Mettere in discussione i concetti di civiltà e barbarie è importante non solo per illuminare il passato, ma anche per il futuro.
Fonte: www.yeniduzen.com
